新聞　３

年番がまとめ役となり、九月１日の「八朔集会」を初めに、「臨時外交集会」を重ね、今年のコースが決定し、府八幡宮祭典が執り行われる。

祭の見所

“祭の見所”も様々だ。
「掛塚屋台まつり」は、屋台の美しさもそうだが、お囃子も「京の雅」を感じさせる優雅さがあって楽しめる。そして毎年、心血を注いで屋台の組み立てを行っている。これも見所だ。
「横須賀まつり」は、なんといっても、江戸の伝統を守り抜く心意気の結晶“祢里”と“粋な江戸囃子”。

それぞれの町に心意気というものがある。
それらが見る人も一緒に巻き込んで祭に酔わせる。それが祭だ。

中泉の祭では、若者はコース取りに必死になる。

十六ケ町はそれぞれに自町の誇りを胸に主張を展開する。
それは「若者の祭り」の主張となってしまう。そこに、外側から見た「中泉の祭り」の位置づけの意識はない。

戦後になってからは、全山車がお宮に集まることなく祭が始まり、終わってしまうこともあった。近年、千秋楽の「宮入」の時だけ全山車揃い踏みとなる。しかし、ただ集まるだけで解散してしまう。神社と一体になった祭ではない。『神事の余興』という位置付けではない。

中泉の祭は、本来は毎年９月１日の「八朔集会」の場で全てが決まった。「申し合わせ事項」の中に「全山車、府八幡宮に参集のこと。」とあり、山車のコースも決められていた。しかし、昭和５年に初めて「臨時各町集会」を開き、「新コース案」について協議を行った。しかし、当時はまだ大きな変化もなく戦争を迎え、団体行動もできない厳しい時を過ごした。

戦後になると、大きく様変わりしてしまい、山車が神社にも集まるという最も大切な伝統は崩れてしまった。そして、毎年、「臨時外交集会」を開いて、各町の思惑によって、コースを決めるようになっていった。自己主張のぶつけ合いが行われるようになっていった。

本来、全町の山車はお宮に集まって、各町代表者（世話係は法被、中老は羽織袴で参列）が神事『夕祭』に参加して、その後に宮を出発、「宮出し」した山車が西東二班に分かれて、「宵祭り」を行った。

そして、２日目は本祭に参列するために全山車を宮に集めて、代表者が『例大祭』に参列し、全山車が「御神輿渡御」のお供をとして、御神輿コースを一周して、お宮に戻り、「宮入り」してから『終了式』を行って祭典の終了となる。

「京都祇園祭」　「秩父の夜祭り」等、全国の伝統ある祭の多くが、神社から御旅所への『御輿渡御行列』が＜祭の見所＞となっている。その伝統を守り継いでいる祭が観光としても大いに評価されている。それが＜見所＞として評価されている。そこには、積み上げられ、守られてきた伝統が存在している。

明治時代の府八幡宮祭典は旧暦の８月１５日らしいと推定されてきたが、その確たる証拠は今までなかった。

のたび、玉祭研のメンバーが、学制発布以来の歴史を持つ中部小学校（旧・中泉学校）に「校務日誌」があることから、そこに何らかの祭典に関する記事はないかと調査した結果、明治３３年以降の祭典日が明確に記載されていることが判明した。

明治３３年９月６日（木）の日誌記事に「明日ヨリ来ル九日マデ三日間縣社八幡宮祭典ニツキ休業」とあり、当時、小学校は三日間休みだったことがわかる。

　この祭典日は新旧暦月日対照表によれば、ぴったりと旧暦８月１３～１５日に当てはまり、推測しかったことが証明された。

以降、明治３４年（新暦９月２６～２８日）３５年（同９月１５～１７日）というように明治４２年まで旧暦８月１５日までの三日間を祭典につき休業と記している。

日誌なので天候、気温は記録されているが、その他の事件については特記事項しか書かれていない。

昭和２８年浜垢離風景

明治４３年に、新暦９月１３～１５日と祭典日が固定されたと思われる。
というのは、この年の旧暦８月１５日はこの日に当たらないからである。

明治４４年は残念ながら記述がなく、４５年は７月３０日に明治天皇が崩御された為、祭典余興・歌舞音曲は中止された。

９月１３日に学校後庭に祭壇を設け、神職大場禎一、外二名を招き祭事を奉仕、誄詞を奏上し一同遙拝式を挙行した。

　また、八幡宮でも夜１２時より遙拝所で式典を挙行、校長外主任職員が参列したと記述されている。

大正２年、まだ喪は明けていない。
　
９月１３、１４、１５日は休業。
但し、府八幡宮に生徒は参拝をしている。

本来は全校で参拝する予定が、雨の為高等科三年生のみ祭殿に上り列席したとある。　

大正３年も記録がなく、不詳だが、御大典は翌年大正４年で、この年からは「年番記録」が残され、府八幡宮祭典余興の内容が詳しく現在に伝わっているのは、すでに読者のご承知の通り。　

　
以上により、江戸時代から現在に至る祭典日の変遷は次の通りに判明した。

今田屋の前にて・・・盛友社

①江戸時代～明治５年
　　
　旧暦８月１５日

　
＊新暦採用は明治五年十二月

　　（証拠は西光寺日記）　　

②明治６年～４２年
　
　旧暦８月１３日～１５日にあたる日

＊変更の理由・新暦採用となったため。　　

③明治４３年～大正１０年
　
　９月１４、１５日

＊変更の理由・毎年祭典日が変わるよりも固定
　　された日にしようとしたためと推定される。

④大正１１年～昭和３７年　
　　
　１０月１、２日

＊変更の理由・９月１４、１５日は雨や台風が
　　多かったため。　　　　　（年番記録による）

⑤昭和３８年～現在　

　１０月第１・土、日曜日　　

＊変更の理由・土日なら勤め人の参加者が
　　便利なため。　　　　　
（年番記録による）

中泉学校「校務日誌」の明治４２年に興味深い記述があった。

　
この年の祭前日の記事に、「田町ノ女児明日ヨリノ祭典準備ノ由ニテ第一時限リ早引申出シニ付其区青年世話係ヲ招キ斯ルコトナキ様致シ度相談セシ処右ハ町ノ希望ニアラズ手踊師匠ノ失言ニ付本日ノ授業ヲ完カラシテ度申出アリタル」
とある。

花屋台は戦後始められたということだが、この記事により花屋台の存在はともかく、女子手踊りは当時より行われ稽古もしっかりやっていた様子がわかる。

また、同年祭典翌日の記事が面白い。
児童たちが祭で疲れ切り、とても授業は不可能なので、２時間で終了とし午後は職員だけで運動会の件を協議したとあり、のどかなものである。

別の記事にも同様の記述が見られ、見付天神裸祭の翌日も同じような判断をしている年もある。

上のように旧中泉学校の校務日誌から、明治時代の祭典の様子を垣間見ることができた。

明治時代、山車・屋台の在り方に大きな影響を与えたのは、電線・電話線だった。

中泉では、明治４１年に電話線が引かれ、その年の山車引廻しは中止、山車据置となった。

三階建て山車は姿を消し、時代は明治から大正へと移っていくのである。