また、神官大場重光の先祖代々の墓地または墓地跡が現・久保町白山神社境内に以前（現在の久保町公民館ができる昭和三十五年頃まで）あったことからして、同家同人と久保村の繋がりは深い。寺子屋を開いていた教育者でもあった大場重光は、神道はもとより道教、儒教、仏教などにも造詣深い知識人であった。したがって「玉匣」という道教のことばを「想い」を込めて若連名（祭組織名しいては山車の名前）としたことは十二分に考えられるのである。

『中泉学校校務日誌』

江戸時代の末には山車・屋台による祭典余興が中泉でも行われていた。当然府八幡宮の神事としての例大祭は余興以前に存在した。

【三日間の祭典休業】

明治３４年九月２５日（水）の項には、天候も記載され「時に雨」以下「明二六日ヨリ八日マデ三日間県社府八幡宮例祭ニツキ休業ヲナス」とあり、三日間とも「曇」だったことも記載されている。２７日が旧暦の８月１５日である。またこれより前９月２３日（月）曇の項には「昨夜ヨリ見付町矢奈比賣神社祭典、故ニヤ本日ハ遅刻セル生徒及ヒ欠席セル生徒多カリキ」とあり旧暦８月１０日の見付天神裸祭に多くの子供たちが見物に行ったことがわかる。

以下明治３５年、９月１５日（日）晴、１６日（月）晴、１７日（火）晴、記事はなし。明治３６年、１０月４日（日）５日（月）６日（火）が祭典休業で、記事には５日（晴）鈴木校長が磐田郡振武会に招待され八幡宮境内に行ったこと、６日（晴）皇太子殿下を乗せて関西方面に下る列車が中泉駅を通過するため、職員が送迎したとある。学校休業のため生徒たちは列席できず、また通過予定時刻が急遽繰り上がったため校長らが見送りできなかったむね記されている。

以下明治４２年まで、旧暦の当たり日が祭典日として記録され、三日間（旧暦８月１４日が休業日初日）の休業となっている。当時は三日間の休みをとって鎮守の杜の祭礼を祝っていたことがわかる。なお、二之宮鹿苑神社祭礼は別の日取りで行われていた記録も残されているが、学校は一日のみ休業としている。

【女子手踊りはあった】

この内容だけでは花屋台があったのかはさだかではない。しかし、師匠が指導をして女子の手踊りが行われていたのは間違いない。手踊りがあるからには、お囃子などもなければならず具体的にどのようなものだったか不明だが、師匠といい女児といい相当入れ込んでいる様子がうかがえる。明治２年の『西光寺日記』に記録された「手踊り」が引き継がれているととらえることができよう。また学校に呼び出された世話係が事情を懸命に説明している様子も目に浮かぶ。

さらに祭典翌日の記事にこうある。

「前日来ノ祭典ノ為メ児童大ニ疲労シ授業ニ耐ヘズト認メシニ付二時間授業ス。午後協議会ヲ開キ運動会施行ニ付協議ス」

子供たちは相当頑張って祭に参加したようだ。きっと夜更かしもしたに違いない。子供たちの疲れた状況をみて、即刻短縮授業に変更する非常に弾力的な学校の対応に驚く。

【明治四十三年から祭典日固定】

旧暦の当たり日は、明治４２年までとしたが、それが何故断定できるかといえば、明治４３年の『校務日誌』が、９月１４日（水）１５日（木）の両日祭典休業で記録され、この日は旧暦８月１５日（新暦では９月１８日）に当たらないからである。残念ながら４４年は記録なく、翌４５年は９月１３、１４、１５日に後出の引用記事があり、改元して大正２年も９月１３、１４、１５日となっている。大正３年も記録がないが、以降四年からは『当番記録』にあるとおり９月１４、１５日が祭典日となっている。　　　　　

よって、『中泉町誌』１２７ページには「例祭日九月十四日十五日、神饌幣帛料供進、明治四十年一月十三日、指定年月日、告示、第十二号」とあるが、指定日はそうであっても実際の変更は明治４３年の祭典からだったのである。

ところで、明治４５年の記事内容は、明治天皇崩御による諒闇の様子である。同年７月３０日明治天皇が崩御された。

９月１３日の記事は、「九月十四、十五日ハ授業休止。当日後庭（筆者注：原文のまま）ニ祭壇ヲ設ケ神官大場禎一外二名ヲ招シ祭事ヲ奉伺シ誄詞ヲ奏上シ一同遙拝式ヲ挙行ス。同夜十二時府八幡宮遙拝所ニ於テ本日遙拝式ヲ挙行ス。校長他主任職員参拝ス」とある。
　ここから類推できるように、歌舞音曲は遠慮、当然山車引廻しも中止である。

しかし、翌大正２年（１９１２）には、９月１４、１５日に祭典が盛大に執行された様子が次の記事からうかがえる。
「九月十六日、晴。本日ハ八幡宮祭典ノ翌日故欠席児童モ多数ニ及ヒ且ツ出席児童ニモ睡眠不足ノモノアルニヨリ午前十時マデニテ退散」。

「神道指令」

したがって、「新栄社」として山車引廻しを始めたのは大正２年又は３年だったと推定される。十番目の若連として正式な認知は、おそらく大正４年だったのではなかろうか。東町当番のこの年『八幡宮祭典余興申合規約』が新たに制定され、第七条当番順序の項に十番「新道」とあるからである。なお、中泉町より新字として「榮町」が正式に認められたのは大正４年の祭典の後、１０月３０日であった。（磐田郡中泉町梅原村組合・議第六十号）よって『当番記録』には、大正４年は新道、５年より榮町と記載されている。田町より譲渡された二輪山車は、残念ながら昭和２０年の戦災により焼失した。　　

【明治時代の山車】

確かな証拠がある明治時代の中泉二輪山車は、坂上町の旧山車である。現在も小笠郡菊川町四丁目の山車として活躍している。
　その山車には明確に「明治三拾五稔花車新調　大工中泉町山本菊次郎　彫刻師見付町高柳與三郎　塗師掛川町松本與作　心誠社世話係伊藤貞吉　大石藤四郎　平野善四郎　鈴木萬吉　鈴木長五郎」と後方欄間に刻まれている。昭和十三年に坂上町は現在の山車を建造したが、その後菊川町に譲渡された。

　ところが、この山車の車輪軸（鉄製）には、明治２０年と書かれている。これは何を意味するのだろうか。土台部分は２０年頃より使用し、その後彫刻や漆塗りなどすべてを完成したのが、明治３５年ということなのであろうか。いずれにしても、明治中頃に現在の形、いやもっと背の高い三階建て二輪山車が複数、祭典余興に参加していたことは間違いない。それは次の新聞記事からも明かである。

明治３０年（１８９７）９月１４日付『静岡民友新聞』には「中泉八幡宮祭去十日ニ執行セシガ山車六台ヲ引出シ却々賑カナリシ」。

また同月１５日付『静岡新報』には「中泉八幡宮祭礼十日夜山車五台」とある。　　　　　　　　

なお、西町先代二輪山車、西新町同、などの古い写真が、ある方々の努力により発見された。これらに加え石原町同（現在磐田市大藤二区所有）や旧心誠社などすべての中泉二輪山車の写真が掲載されている

『西町決算調書』

　
西町の関係者から明治時代の祭に関する文書を見せていただくことができた。それは、表紙に『明治三拾五年以降決算調書鑾留閣』（以下『西町決算調書』）とある綴り他その付属伝票などである。『西町決算調書』は明治３５年から４３年までの分でその年の鑾留閣世話係が西町区長へ会計報告をしているものだ。

　＜例えば明治３５年の内容。＞

一、金壱円弐拾銭	笛吹　二人謝儀
一、金壱円五拾銭	同上　宿泊料
一、金四円三拾七銭	提灯修繕費
一、金八拾五銭	真棒代
一、金七拾銭	同作料
一、金六拾五銭	印半天壱枚染代
一、金六円	人形損料
一、金弐円	衣掌損料
一、金九円五拾銭	人足拾人
一、金八拾銭	会所お礼
一、金八拾銭	大橋妻吉作料
一、金弐円八拾銭	御酒代
一、金五十銭	八朔集会費
一、金壱円弐拾銭	八幡宮掃除費
一、金八円四拾銭	中老膳部
一、金七銭五厘	臨時費
一、金弐円拾五銭	協議費

このように明治４３年分まであるわけだが、これを子細に見ていくといくつかの疑問点や興味深い事実に気がつく。ここでは二点のみ疑問点を挙げてみよう。

第一に、明治３７、３８年分には、山車運行に関わる支出がなされていないことである。３５年など他の年にはある「笛吹謝儀」「同宿泊料」「真棒代」「人形損料」「人足代」「会所お礼」などが、すっぽり抜けている。また、収入は３７年には激減しており、３８年には町民からの割金が収入されていない。どうみても、西町はこの２ヶ年山車を出さなかったとしか思えないのである。

この頃日本は日露戦争の最中であった。『磐田市史』（通史編下巻２３２ページ）は当時の世相をこう記している。

「（明治３７年：筆者注）二月頃より日露開戦切迫に伴い物価以外（原文のまま：同）に高騰し、二月上旬の召集より大不景気となり商売によってはまったく商いにならなかったものもあった。人気深々沈み、また政府よりは神社仏閣の普請法要等悉く見合わせるように通達があり、民家においても遠慮したり、不景気により普請・修繕・買い物等一切見合わせる動きがあった。さらにそれに追い打ちをかけたのは、軍事費の不足を補うための増税であった。…」

日露戦争は勝利に終わったが、国民に大変な犠牲をしいた。同じく『磐田市史』によれば、この戦争で中泉町より１６１人が出征し５人が戦病死している。『西町決算調書』にも応召の記事が見られ餞別が支出されている。

【山中共古の「証言」】

ところで中津川氏も触れているのが、日本民俗学の草分けといわれる山中共古が著した『見付次第』の次の一文である。
「中泉八幡祭礼に曳出せるだしのはやし、調子左の様に聞へるなり。スチャコラドンドン　スチャコラドンドン、此外の囃子をきかず、何れのだし車もかく囃す。」

明治３８年（１９０５）６月、キリスト教メソジスト派の牧師として見付に赴任した山中共古は、中泉八幡宮祭礼で複数の山車のお囃子を聞きどれも同じだったと貴重な証言を残した。もし、山中共古が明治３８年の祭礼を見たとすれば、山車引廻しは行われ西町山車だけが出なかったと断定できる。

　そこで、『見付次第』を再読し、山中共古の足跡を調査してみるが、残念ながら山中はそのはしがきに「…余の記せしは明治丗八年の六月より同四十年の五月迄の二ケ年なり。」としているのみで、３８年の祭か３９年の祭かは明確ではない。もしも３８年と確定できれば、祭典余興・山車引廻しは行われた、小学校も休みになった、しかし西町山車は出なかった、ということになるのだが…。

『西町決算調書』に戻ると、明治３８年３月１６日にこうある。

「一、金五拾三銭　各町と和解　会費」
　
西町は、他の町内と何らかのトラブルがあったことがこれによってわかる。西町の世話係は、署名入りの決算を提出しているので組織そのものが解散状態に陥っていたわけではない。３７年も３８年も支出に「八朔集会費」や「協議費」が支出され祭典余興連合組織の青年責任者の会である「中泉各字青年世話係協議會」（筆者注；後出）から脱退しているわけでもない。ただ３６年から３７年にかけて何か対外的な事件があったことは間違いない。

【「当番」順を遡る】

この頃、中町は「北新町」という町名だった。（後に「東新町」更に「中町」と変遷する）その記録が、明治４１年８月１日開催の『中泉各字青年世話係協議會』議事録である。この時は電話線問題が議題であった。
神谷組合長（町長）より、「産業軍事上重要な電話線を切断するようなことがあってはならないので、本年は従来のような山車引廻しはやめよう」という内容の提案があり、これを協議したのである。これは大変なことだ。相当な激論の後、世話係はこれを（おそらく渋々）受け入れ、「連合引廻しなし・町内山車据え置き」と決定した。

中泉町梅原村組合役場の専用用紙に墨書きされた議事録の冒頭に世話係出席者名がある。おそらくは役場吏員である書記役が、９ヶ町の最初に記録したのは「北新町」の二名「青島正太郎・平口栄八」である。後の順序は必ずしも若番順ではないが、このような時、世話係の代表として当番の町内を一番先に記録するはずである。とすれば、先の推測どおり、ここまでは各年の当番は間違っていないこととなる。４１年は「北新町」、すると４０年は「七軒町」、３９年は「東町」となる？ここで「３９年の当番は西町」と記録する『西町決算調書』との食い違いが出てきた。しかし、当方が勝手に「東町」と推測したに過ぎないから、一級資料である『西町決算調書』のとおり、明治３９年の当番は「西町」だったのである。

おそらく順番からすれば明治３８年に受けるべき当番を、何らかの原因で前年から山車を出すことができずにいた西町に変わって、東町が当番を受けたのではなかろうか。３月に「各町と和解」はなったが、その年３８年も西町は山車を出さなかった。（出せなかった？）当番は東町が順番を飛ばして奥久保から引き継いだ。西町は山車が出せるようになった翌３９年に当番を受けたというふうに考えられる。でなければ、後年の「当番順」に狂いが生じてしまい、辻褄が合わなくなるからである。